IPPNW-AIMPGN:
Premio Nobel de la Paz en 1985.
International Physicians for the
Prevention of Nuclear War
Asociación Internacional de Médicos
para la Prevención de la Guerra Nuclear
El próximo 10 de Diciembre se cumple el 61ª Aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, creada en 1948 con la finalidad de establecer los derechos básicos, inalienables y universales pertenecientes a todo individuo, al margen de su lugar de nacimiento o cualquier otra consideración.
Cada año, Amnistía Internacional hace de esta fecha un motivo de para recordar la existencia de aquellos principios fundamentales. Un día para celebrar los derechos alcanzados, pero también para reivindicar que aún queda mucho por hacer. Todavía son muchos, demasiados, los Estados que aún utilizan la tortura y la pena de muerte; muchas las personas perseguidas sólo por sus opiniones. Millones de mujeres y niñas sufren la violencia de género, millones de personas viven en la más absoluta pobreza.
Por ello, queremos que este 61º Aniversario no se escuche sólo la voz de Amnistía Internacional, sino la de todas aquellas personas que quieran acompañarnos en la defensa de los derechos humanos. Entre todos y todas daremos voz a los que no la tienen. Con este objetivo, el próximo 11 de Diciembre, se celebrará la Fiesta de los Derechos Humanos en la Alameda de Hércules, Sevilla.
La celebración consta de dos partes: Una inicial formada por una recreación artística de los contenidos y esencia de los Derechos Humanos (leitmotiv del acto), seguida por un bloque de conciertos que se prolongará hasta las 12 de la noche.
El periodista Leonardo Sardiña, jefe de informativos de fin de semana de Canal Sur Televisión, inaugurará el acto a las 19 horas, tras lo cual comenzará la actuación de Las Fanfarrias de Roland, una Brass Band del Conservatorio Superior de Sevilla. A continuación, el dúo DE-MU-DANZAS representará una selección de Derechos Humanos, acompañados por música y la lectura de los títulos escogidos.
Tras un breve descanso, la cantautora argentina Anabella Zoch dará el tono reflexivo e intimista al bloque de conciertos, que incitará al baile y la fiesta con los ritmos trepidantes de los gruposFügu y El Gueto con Botas.
En paralelo al escenario se encuentran dos exposiciones creadas por Amnistía Internacional: “30 años…. 30 logros”, que recorre las tres décadas de presencia de la Organización en España, y “Buenas noticias”, una selección de éxitos logrados gracias al esfuerzo de socios, colaboradores y activistas.
Durante todo el acto, además, habrá una barra donde se servirá comida y bebidas.
Acto: Fiesta de los Derechos Humanos
Lugar: Alameda de Hércules, Sevilla.
Día: 11 de Diciembre de 2009.
Hora: 19.00 – 24 horas.
Para más información, contactar con:
Gabinete de prensa Amnistía Internacional Andalucía
"Pocas realidades humanas son tan viejas y tan nuevas, tan conocidas e ignoradas, tan próximas y a la vez tan lejanas como la pobreza severa y miserable de quienes no tienen siquiera un lugar en donde cobijarse.
Utilizando los términos con que se refirió a ellos el historiador y activista
contra la pobreza Bronislaw Geremek, recientemente fallecido, los pobres sin hogar constituyen una especie de “estirpe de Caín” que de forma misteriosa e interminable se prolonga a lo largo de los tiempos, las épocas y los sistemas políticos y culturales más diversos. La obstinada persistencia de la pobreza sin techo viene a ser una especie de maldición que, si bien en nuestras sociedades ricas es sufrida tan sólo por unos cuantos seres humanos, acaba siendo expresión y reflejo del nivel de indignidad moral y política en el que, de algún modo, todos nos vemos envueltos. "
Sacado del informe : ¿Quíen duerme en la calle ? de la Caixa de Catalunya.
Red Nacional de Entidades que trabajan con personas sin Hogar.
Una persona sin hogares aquella persona que vive en las calles de las ciudades, y temporalmente en albergues, a causa de una ruptura encadenada, brusca y traumática de sus lazos familiares, sociales y laborales.
El miedo a revivir situaciones traumáticas suele provocar en esta persona rechazo (de distintos grados según la persona) a volver a intentar llevar una vida laboral y a rehacer relaciones familiares y sociales.
También la extrema indigencia a la que le conduce esta situación es un obstáculo para ello.
Durante la historia, se ha denominado a este grupo de población de muy diversas maneras.
Mendigos. Se trata de un concepto que se considera incorrecto, ya que sólo una minoría de estas personas ejerce la mendicidad de forma habitual.
Vagabundos. Se considera incorrecto utilizarlo para este grupo ya que muchas de estas personas son más sedentarias que nómadas, es decir, puede permanecer años y décadas en el mismo portal, cajero o rincón.
Carrileros. Se refiere a las personas que recorren los carriles y que también vagabundean, no sólo entre las calles, sino entre ciudades. Tampoco es generalizable, aunque haya personas sin hogar que sí cambian de lugar con cierta frecuencia, hay otras muchas que no lo hacen.
Transeúntes. Es un término probablemente tan incorrecto como vagabundo. Pone especial énfasis en que la mayoría de las personas sin hogar viven en las calles. No tiene por qué ser así, porque algunas residen en albergues.
Indigentes. Es un término demasiado general, ya que indigente también puede ser una persona que viva con su familia en una chabola o una persona inmigrante con un trabajo precario. Un indigente no tiene por qué ver rotos sus lazos familiares y laborales de una forma tan extrema. Además este término suele relacionarse con carencias más materiales, cuando probablemente el problema más subrayado en las personas sin hogar no es la indigencia, sino la falta de autoestima, de voluntad y de relaciones sociales.
Sin techo. Es el término más famoso, aunque probablemente no el más correcto. Subraya sobre todo la carencia material de un lugar donde dormir, sin embargo se considera que las personas sin hogar tienen muchas más carencias como son las relaciones familiares, las relaciones sociales y la vida laboral. Además, el concepto "sin techo" también podría englobar a personas tan dispares como los pastores nómadas o cualquier grupo de población que viva a la intemperie.
Personas en situación de calle: término utilizado en Chile y el Cono sur de América. Se refiere a las personas que habitan en las calles y transitan desde hospederías y residencias solidarias a la calle y viceversa. Son personas que hacen de la vida en la calle un espacio vital de desarrollo de la identidad. La mayoría de las ONG y el Ministerio de Planificación de Chile utilizan este término.
Buena parte del movimiento asociativo español ha adoptado el término "persona sin hogar" para referirse a ellos porque consideran que la carencia más grande que tienen no sólo es un techo, sino una familia y un trabajo, es decir: un hogar.
El perfil de las personas sin hogar
Por la naturaleza de este problema, resulta muy difícil llevar a cabo investigaciones que consigan abarcar todos los aspectos del problema.
Datos de España
En España apenas existen estudios oficiales de las características de este colectivo. Tanto es así que el número de personas sin hogar en España, según la fuente que se consulte, puede oscilar entre 20.000 y 30.000 personas en España y entre 2.000 y 9.000 personas en Madrid.
Según datos de diciembre de 2005del Instituto Nacional de Estadística español, el 82,7% de las personas sin hogar son varones. La edad media de este colectivo es de 37,9 años y sus ingresos medios son de 302 euros al mes.
Además:
Casi la mitad de esta población tiene hijos (46%), aunque sólo una décima parte vive con ellos.
El 30% de las personas sin hogar es abstemia y nunca ha consumido drogas.
El 37,5% lleva más de tres años sin alojamiento propio.
La mitad de la población sin hogar busca trabajo.
El 51,8 % son españoles y el 48,2 % extranjeros
Los extranjeros sin hogar llevan, de media, tres años y siete meses en España y un año y once meses en la comunidad autónoma donde se les ha localizado.
Dicha investigación realizó un muestreo de los usuarios de centros de acogida de ciudades de más de 20000 habitantes, por tanto tiene el sesgo de las personas que cumpliendo la definición dada en dicha investigación de "persona sin hogar" no son usuarios de los centros de acogida (posiblemente un porcentaje alto).
Según el estudio "Personas sin Techo en Madrid"[1][2] de Pedro Cabrera y Mª José Rubio, profesores de Sociología de la Universidad Pontificia de Comillas:
El 82 por ciento son hombres.
La edad media de quienes viven sin techo está en torno a 41 años.
33 años en el caso de aquellos con problemas de drogadicción.
48 en el caso de los enfermos mentales crónicos que viven sin techo.
El 28% de quienes mendigan son mujeres. Entre ellas son relativamente numerosas las ancianas mayores de 65 años.
El 80 por ciento de los que mendigan en Madrid son españoles.
Esta investigación combinó métodos cualitativos y cuantitativos y realizó barridos sistemáticos a diferentes horas del día a lo largo de una semana de referencia buscando por las zonas céntricas de Madrid abarcando según el estudio "sus manifestaciones más visibles y notorias", por tanto dicho estudio no llega al fenómeno en ambientes rurales ni en zonas marginales de las grandes ciudades.
Callejeros (Cuatro) Vagabundos 1/4
Reportaje del programa Callejeros, de Cuatro, realizado por Alejandra Andrade, la cual detiene su mirada en las personas más desfavorecidas que habitan las calles de Madrid. El reportaje Vagabundos retrata la terrible realidad de las personas sin hogar.
Las cámaras de Callejeros descienden hasta los bajos de la Plaza de España en Madrid, una auténtica bajada a los infiernos que muestra la interminable hilera de sacos de dormir que acoge este emblemático rincón de la ciudad. Rodeados de cartones y mantas viejas se amontonan desde hace años decenas de personas como si fueran trastos viejos. La mayoría son hombres, pero también hay alguna mujer.
Las personas, organizaciones y colectivos abajo firmantes queremos manifestar públicamente nuestra gran preocupación por las condiciones jurídicas y materiales en que se desarrolla el internamiento de extranjeros que prevé la Ley de Extranjería.
Según ésta, un inmigrante, simplemente por su situación administrativa irregular, puede ser privado de libertad hasta cuarenta días en un Centro de Internamiento para Extranjeros (CIE), mientras se tramita un procedimiento administrativo susceptible de concluir con la sanción de expulsión.
Durante este tiempo es custodiado por la policía, sin que se garantice un auténtico control judicial, ni esté suficientemente regulado el régimen y funcionamiento de estos centros.
A la opacidad de estos lugares se suman el hacinamiento, las deficientes condiciones materiales y la especial vulnerabilidad de las personas allí encerradas.
Por éstas y otras razones, la situación de los CIE ha sido objeto de duras denuncias por instituciones y organizaciones nacionales e internacionales de acreditada solvencia.
El Proyecto de Ley de Reforma de la Ley de Extranjería presentado por el Gobierno, lejos de corregirla, supondría una sustancial agravación de la situación descrita.
De acuerdo con el Proyecto, el internamiento podrá prolongarse hasta sesenta días, pudiéndose suspender su cómputo cuando se interpone habeas corpus o se solicita el asilo.
La ampliación del plazo de internamiento supondrá un empeoramiento de las condiciones de los CIE, sin que sea previsible un incremento relevante del número de expulsiones que justifiquen el gran coste económico de la medida y el deterioro de los derechos fundamentales de las personas migrantes.
Por su parte, la posibilidad de ampliar aún más el plazo en los supuestos de habeas corpus y solicitud de asilo, además de su negativo mensaje en el sentido de penalizar el ejercicio de derechos fundamentales, resulta jurídicamente inviable por contradecir la Directiva de retorno.
Por las razones expuestas, solicitamos a todos aquéllos que intervendrán en el actual proceso de reforma de la Ley de Extranjería:
PRIMERO. Que se opongan firmemente a la ampliación del plazo de internamiento y a la posibilidad de suspender su cómputo.
SEGUNDO. Que aprovechen la ocasión para mejorar las condiciones jurídicas del internamiento. Entre otras medidas, resulta imprescindible garantizar un auténtico y efectivo control judicial de esta privación de libertad y completar la normativa sobre régimen y funcionamiento de los CIE.
TERCERO. Que reconsideren la legitimidad de privar de libertad a una persona con el fin de asegurar la ejecución de una eventual sanción administrativa.
"Dada la generosa respuesta que estamos recibiendo y la premura de tiempo, hemos abierto un formulario para que todos los ciudadanos y colectivos se puedan adherir más fácilmente. Se encuentra en nuestra página web, por si le podéis dar difusión:
Se puede firmar tanto por individualidades como por colectivos:
LOS CENTROS DE INTERNAMIENTO DE EXTRANJEROS (CIE)
Somos un grupo de profesionales del Derecho penal, integrado por profesores de Universidad, jueces, fiscales y abogados (Grupo Inmigración y Sistema penal) que queremos llamar vuestra atención y pedir vuestra ayuda en relación con uno de los aspectos más graves del Proyecto de Reforma de la Ley de Extranjería: el relacionado con el internamiento de extranjeros.
La Ley de Extranjería permite privar de libertad a una persona por el simple hecho de su situación de irregularidad, con el fin de asegurar una expulsión, que en muchos casos ni siquiera se decretará y en otros muchos no se podrá ejecutar.
Los Centros de Internamiento (CIE) son espacios de opacidad, no existiendo una normativa adecuada acerca de su funcionamiento, con lo que se promueve el abuso y la arbitrariedad.
Las funciones de custodia las ejerce el Cuerpo Nacional de Policía y, a diferencia de lo que ocurre en las cárceles, no hay un juez encargado de garantizar el respeto de los derechos de las personas privadas delibertad.
A ello se une el hacinamiento y las deficientes condiciones sanitarias, de infraestructura, etc. Por estas y otras razones, instituciones y organizaciones nacionales e internacionales han emitido informes criticando duramente las condiciones normativas y materiales de dichos Centros.
El Proyecto para la Reforma de la Ley de Extranjería agravaría drásticamente la situación descrita: se propone prolongar el plazo de internamiento –actualmente de cuarenta– a sesenta días.
Pudiera decirse que veinte días más no son muchos, pero evidentemente son demasiados cuando lo que se pretende es ampliar un internamiento constitucionalmente dudoso, éticamente inaceptable y que se produce en condiciones materiales y psíquicas de gran dureza.
Dicha ampliación es, además, una medida económicamente muy cara, que tendría que acometerse en detrimento de otras partidas mucho más necesarias, que empeoraría la deplorable situación de los CIE y que potenciaría la utilización del internamiento como una sanción encubierta a los inmigrantes irregulares, culpables tan sólo del delito de buscar una vida mejor.
Además, el Proyecto permite ampliar aún más el internamiento cuando el extranjero interpone un habeas corpus o solicita el asilo, resultando esta medida, aparte de otras consideraciones, contraria a la normativa europea.
Queremos impedir que estas medidas prosperen. Sin embargo, no lo tenemos nada fácil, entre otras razones porque el Gobierno ha habilitado los meses de julio y agosto para la tramitación del proyecto con carácter urgente y porque en plenas vacaciones resulta mucho más difícil que nuestra voz encuentre el necesario eco.
Pro todo ello nos vendría muy bien tu valioso apoyo, individual pero, también y sobre todo, COMO ASOCIACIÓN U ORGANIZACIÓN a la que perteneces.
Si lo consideras procedente puedes apoyar la campaña que hemos denominado:
“Para que el Derecho no se detenga a las puertas de los CIE”
de la siguiente manera:
1. Adhiriéndote –como asociación y/o individualmente si lo deseas– al Manifiesto que te adjuntamos. Para ello basta enviar un email con tu nombre, DNI y cargo en la asociación o profesión a la siguiente dirección: cie@inmigrapenal. com
2. Utilizando cualquier foro o cualquier medio a tu alcance (artículos en la prensa, coloquios, etc.) para manifestar vuestra preocupación por la situación jurídica y material de los CIE y vuestra oposición a la ampliación del plazo.
3. Difundiendo, si lo tienes a bien, tanto esta petición como el Informe jurídico que hemos realizado sobre el internamiento en el Proyecto y que hemos hecho llegar a todos los diputados.
Aunque el objetivo es difícil, estamos seguros de que entre todos yactuando rápidamente podremos conseguirlo.
Un abrazo,
Marga Martínez Escamilla
Catedrática de Derecho penal
Universidad Complutense de Madrid
Julián Ríos Martín
Profesor de Derecho penal
Abogado
La trata de personas no es un evento aislado, ni es posible señalarla con el dedo, ni tomarle una fotografía. La trata de personas es un continuo, una sucesión de hechos conectados que se inician en un país, normalmente pasan por otro u otros y deriva en otro país.
La Organización Internacional para las Migraciones, Oficina Regional para Centroamérica y México elaboró la campaña regional No más trata de personas con el objetivo de visibilizar el delito de la trata de personas y promover el uso de líneas telefónicas de emergencia en Centroamérica y México para denunciar este crimen y promover la obtención de información.
La explotación laboral es el delito que capta mayor cantidad de personas a nivel mundial, mediante el engaño, intimidación y violencia someten a sus víctimas.
Videos:
*New York City timelapse3 - nickdri
*Ciudad de Noche-Original - maiczona
*Trata de Mujeres - pabloaraya7
*110 Freeway - sdog1973
*Sin clientes no hay prostitución ni trata - GESTRATA
*Cuento de hadas2 - notraficodepersonas
*INFORMATE-TRATA Y TRAFICO - jallpaurapi
*Cuento de hadas? no a la trata de personas - drchoshumanos
*La trata de personas es una forma moderna de esclavitud - abccolor
*Vidas Robadas-capítulo 1 (paste 5) y (parte 6) - florchusGH07
*Marita Veron - leoncoria
Música:
*Running - Steven Cravis
*Running at the Hill - Placebo
Este video forma parte de la Campana Comunicativa de Prevencion ante la Trata de Personas dirigida a los Adolescentes de la Ciudad de Quito, es importante que se conozca la problematica, es necesario que entre los jovenes se formen redes preventivas que informen en sus circulos sociales y familiares la cruel e injusta realidad que la Trata de Personas implica... Participa, Informate, Denuncialo... La Trata personas es un delito, es un atentado a los derechos humanos, es deber de todos conocerla para asi poder prevenirla!
La trata de mujeres y menores con fines de explotación sexual se ha convertido en el tercer negocio internacional más lucrativo del mundo tras el tráfico internacional de armas y el mercado mundial de la droga.
España, tradicional país de tránsito de la trata con fines de explotación sexual, se ha convertido en los últimos años en uno de los principales países de destino de la misma.
Por ello y con objeto de la conmemoración del Día Internacional contra la Explotación Sexual y la Trata de Mujeres, Niñas y Niños, la programación del mes de septiembre será dedicada a esta temática, con objeto de conocer las realidades que acompañan a las víctimas de esta vulneración de los derechos más fundamentales del ser humano.
La Fundación Tres Culturas dedica su programación cinematográfica del mes de septiembre a la Trata de personas con fines de explotación sexual.
Martes 1 de septiembre, 20:30 h. ¨Niñas de hojalata¨.
Miguel Bardem (España – 2003 – 72 min.)
Cada año 12.000 niñas nepalesas son enviadas a trabajar en burdeles de toda la India. Muchas de ellas tienen sólo 13 años, el resto no alcanza los 18.
Este documental relata la vida de estas niñas que han sido secuestradas y llevadas a diferentes ciudades de la India para trabajar en burdeles.
A través de diferentes testimonios de víctimas y ONGs que trabajan en Nepal, se descubre la terrible situación de estas niñas involucradas en redes de prostitución.
Martes 8 de septiembre, 20:30 h.
¨Promesas del Este¨.
David Cronenberg (Reino Unido, Canadá y EE.UU. – 2007 – 99 min.)
El misterioso y carismático Nikolai, nacido en Rusia, es el chófer de una de las familias más importantes del crimen organizado de Europa Oriental.
Encabezada por Semyon, el encantador dueño de un caro restaurante ruso que esconde una naturaleza brutal y fría detrás de su sonrisa, la suerte de la familia se tambalea por culpa de Kirill, su alocado hijo, que hace más caso a Nikolai que a su propio padre.
Pero la cautelosa vida de Nikolai cambia de golpe cuando conoce a Anna, una comadrona que trabaja en un hospital de Londres.
Anna está muy afectada por la situación en la que se encontraba una adolescente que muere dando a luz, y decide buscar a la familia de la chica basándose en el diario que dejó escrito en ruso.
Al escarbar en el diario, Anna desencadena involuntariamente la ira de los mafiosos.
Martes 15 de septiembre, 20:30 h. ¨Las redes africanas de la prostitución¨. Olivier Enogo y Romaric Atchourou (Camerún y Francia – 2005 - 85 min.)
Olivier Enogo y Romaric Atchourou, periodistas de origen camerunés, deciden investigar las redes de prostitución africana en los países occidentales.
En el transcurso de un año, se encuentran, a veces, en situaciones peligrosas, con las víctimas y sus familias, con miembros de asociaciones, con representantes institucionales en África y en Francia.
Martes 22 de septiembre, 20:30 h. ¨Voces (contra la trata de mujeres)¨. Mabel Lozano (España – 2007 - 100 min.)
El Proyecto Esperanza, que tiene como objetivo la ayuda de las mujeres víctimas de la trata internacional, promueve "Voces".
Se trata de un documental de carácter testimonial que sirve para que esos nuevos esclavos del siglo XXI puedan expresarse y poner cara a lo que para muchos son cifras de un problema aislado.
Además se pretende romper algunos mitos como la identificación de la trata de personas con la prostitución o el tráfico ilegal de inmigrantes.
La cinta habla de todos los actores del fenómeno, desde las víctimas, hasta las mafias organizadas, pasando por los intermediarios que se asocian para cometer el delito.
La encargada de dirigir el proyecto es la actriz y presentadora Mabel Lozano, muy cercana al Proyecto Esperanza y solidaria con el problema desde que conoció su dimensión.
El documental ha podido contar con los testimonios reales de doce mujeres que han sido víctimas de la trata de personas con fines de explotación sexual en España.
Estas mujeres han sido sometidas a palizas, abusos, violaciones y amenazas tanto a ellas como a sus familias, pero afortunadamente y como ellas mismas dicen “lo han podido contar”.
En el noreste de Brasil, María, una niña de 12 años, es vendida por sus padres a un reclutador de prostitutas.
Éste la manda a un prostíbulo en el Amazonas donde abusan de ella. Queriendo huir de esa desesperada situación, María se escapa a Río de Janeiro, pensado que encontrará mejor vida...
FUNDACIÓN TRES CULTURAS DEL MEDITERRÁNEO Pabellón Hassan II c/ Max Planck, 2, Isla de La Cartuja. E 41092- Sevilla
Condenada a Flagelación en MALASIA por beber cerveza.
Londres.- El Gobierno malasio debe ampliar indefinidamente después del Ramadán la suspensión de la flagelaciónotorgada a Kartika Sari Dewi Shukarno, y debe aprovechar esta oportunidad para abolir este castigo, según ha manifestado hoy Amnistía Internacional.
Más de 35.000 personas han sido flageladas en Malasia desde 2002.
Recientes testimonios fotográficos obtenidos por Amnistía Internacional de las cicatrices que la flagelación deja en los detenidos demuestran el grado de lesión infligido por esta forma de castigo. Las fotos muestran que los daños y cicatrices de tan sólo dos golpes de vara continúan meses después de haberse infligido el castigo.
“Estas imágenes muestran la cruel realidad de esta pena. Decenas de miles de personas de Malasia han sido sometidas a esta cruel forma de castigo, sin que se le preste atención ni dentro ni fuera del país. Ahora que la cuestión de la flagelación ha saltado a la agenda internacional, ha llegado la hora de que el Gobierno malasio actúe de inmediato para librarse por completo de esta lacra”, ha manifestado Sam Zarifi, director del Programa para Asia y Oceanía de Amnistía Internacional.
En julio, una delegación de Amnistía Internacional viajó a Malasia y pudo acceder a tres centros de detención al sur de Kuala Lumpur. Allí pudo fotografiar a detenidos que, según afirmaron, habían sido flagelados mientras cumplían penas de prisión.
La flagelación se utiliza como castigo sobre todo para trabajadores y trabajadoras migratorios, por delitos relacionados con la inmigración.
Los inmigrantes declarados culpables de entrar ilegalmente en el país normalmente son castigados con hasta tres golpes de vara, aunque la Ley de Inmigración de Malasia permite hasta seis golpes.
En junio de 2009, el Gobierno malasio anunció que había condenado a 47.914 migrantes a ser flagelados por delitos de inmigración desde que entró en vigor, en 2002, la reforma de la Ley de Inmigración.
Amnistía Internacional pide al Gobierno de Malasia que derogue todas las leyes que permiten la flagelación y otras formas de castigo corporal.
“La indignación que rodea el caso de Kartika destaca la necesidad de que el Gobierno malasio cese por completo la práctica de la flagelación”, ha manifestado Sam Zarifi.
El 4 de abril de 1968 a las 18 horas y un minuto, Martin Luther King fue asesinado por un segregacionista blanco en el balcón interior del Lorraine Motel en Memphis (Tennessee).
Yo tengo un sueño(I Have a Dream) es el nombre popular del discurso más famoso de Martin Luther King Jr., cuando habló poderosa y elocuentemente de su deseo de un futuro en el cual la gente de raza negra y blanca pudiesen coexistir armoniosamente y como iguales.
Este discurso, pronunciado el 28 de agosto de 1963 desde las escalinatas del Monumento a Lincoln durante la Marcha en Washington por el trabajo y la libertad, fue un momento definitorio en el Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos.
Está considerado frecuentemente como uno de los mejores discursos de la historia, y quedó en el primer puesto entre los discursos del siglo XX según los estudiosos de la retórica.
"Estoy feliz de unirme a ustedes hoy en lo que quedará en la historia como la mayor demostración por la libertad en la historia de nuestra nación.
Hace años, un gran americano, bajo cuya sombra simbólica nos paramos, firmó la Proclama de Emancipación.
Este importante decreto se convirtió en un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros que fueron cocinados en las llamas de la injusticia. Llegó como un amanecer de alegría para terminar la larga noche del cautiverio.
Pero 100 años después, debemos enfrentar el hecho trágico de que el negro todavía no es libre.
Cien años después, la vida del negro es todavía minada por los grilletes de la discriminación.
Cien años después, el negro vive en una solitaria isla de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad material.
Cien años después el negro todavía languidece en los rincones de la sociedad estadounidense y se encuentra a sí mismo exiliado en su propia tierra.
Y así hemos venido aquí hoy para dramatizar una condición extrema.
En un sentido llegamos a la capital de nuestra nación para cobrar un cheque.
Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y la Declaratoria de la Independencia, firmaban una promisoria nota de la que todo estadounidense sería el heredero.
Esta nota era una promesa de que todos los hombres tendrían garantizados los derechos inalienables de "Vida, Libertad y la búsqueda de la Felicidad".
Es obvio hoy que Estados Unidos ha fallado en su promesa en lo que respecta a sus ciudadanos de color.
En vez de honrar su obligación sagrada, Estados Unidos dio al negro un cheque sin valor que fue devuelto marcado "fondos insuficientes".
Pero nos rehusamos a creer que el banco de la justicia está quebrado.
Nos rehusamos a creer que no hay fondos en los grandes depósitos de oportunidad en esta nación.
Entonces hemos venido a cobrar este cheque, un cheque que nos dará las riquezas de la libertad y la seguridad de la justicia.
Sofocante verano del descontento
También vinimos a este punto para recordarle de Estados Unidos de la feroz urgencia del ahora.
Este no es tiempo para entrar en el lujo del enfriamiento o para tomar la droga tranquilizadora del gradualismo.
Ahora es el tiempo de elevarnos del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el iluminado camino de la justicia racial.
Ahora es el tiempo de elevar nuestra nación de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la sólida roca de la hermandad.
Ahora es el tiempo de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios.
Sería fatal para la nación el no percatar la urgencia del momento.
Este sofocante verano del legítimo descontento del negro no terminará hasta que venga un otoño revitalizador de libertad e igualdad.
1963 no es un fin, sino un principio.
Aquellos que piensan que el negro sólo necesita evacuar frustración y que ahora permanecerá contento, tendrán un rudo despertar si la nación regresa a su rutina habitual.
No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que el negro tenga garantizados sus derechos de ciudadano.
Los remolinos de la revuelta continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que emerja el esplendoroso día de la justicia.
Pero hay algo que debo decir a mi gente, que aguarda en el cálido umbral que lleva al palacio de la justicia: en el proceso de ganar nuestro justo lugar no deberemos ser culpables de hechos erróneos.
No saciemos nuestra sed de libertad tomando de la copa de la amargura y el odio.
Siempre debemos conducir nuestra lucha en el elevado plano de la dignidad y la disciplina.
No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en la violencia física.
Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas de la resistencia a la fuerza física con la fuerza del alma.
Esta nueva militancia maravillosa que ha abrazado a la comunidad negra no debe conducir a la desconfianza de los blancos, ya que muchos de nuestros hermanos blancos, como lo demuestra su presencia aquí hoy, se han dado cuenta de que su destino está atado a nuestro destino.
Se han dado cuenta de que su libertad está ligada inextricablemente a nuestra libertad.
No podemos caminar solos. Y a medida que caminemos, debemos hacernos la promesa de que marcharemos hacia el frente.
No podemos volver atrás.
Pruebas y tribulaciones
Existen aquellos que preguntan a quienes apoyan la lucha por derechos civiles: "¿Cuándo quedarán satisfechos?"
Nunca estaremos satisfechos en tanto el negro sea víctima de los inimaginables horrores de la brutalidad policial.
Nunca estaremos satisfechos en tanto nuestros cuerpos, pesados con la fatiga del viaje, no puedan acceder a alojamiento en los moteles de las carreteras y los hoteles de las ciudades.
No estaremos satisfechos en tanto la movilidad básica del negro sea de un gueto pequeño a uno más grande.
Nunca estaremos satisfechos en tanto a nuestros hijos les sea arrancado su ser y robada su dignidad por carteles que rezan:
"Solamente para blancos".
No podemos estar satisfechos y no estaremos satisfechos en tanto un negro de Mississippi no pueda votar y un negro en Nueva York crea que no tiene nada por qué votar.
No, no estamos satisfechos, y no estaremos satisfechos hasta que la justicia nos caiga como una catarata y el bien como un torrente.
No olvido que muchos de ustedes están aquí tras pasar por grandes pruebas y tribulaciones.
Algunos de ustedes apenas salieron de celdas angostas.
Algunos de ustedes llegaron desde zonas donde su búsqueda de libertad los ha dejado golpeados por las tormentas de la persecución y sacudidos por los vientos de la brutalidad policial.
Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo.
Continúen su trabajo con la fe de que el sufrimiento sin recompensa asegura la redención.
Vuelvan a Mississippi, vuelvan a Alabama, regresen a Georgia, a Louisiana, a las zonas pobres y guetos de las ciudades norteñas, con la sabiduría de que de alguna forma esta situación puede ser y será cambiada.
No nos deleitemos en el valle de la desesperación.
Les digo a ustedes hoy, mis amigos, que pese a todas las dificultades y frustraciones del momento, yo todavía tengo un sueño.
Es un sueño arraigado profundamente en el sueño americano.
El sueño
Yo tengo un sueño que un día esta nación se elevará y vivirá el verdadero significado de su credo, creemos que estas verdades son evidentes:
que todos los hombres son creados iguales.
Yo tengo un sueño que un día en las coloradas colinas de Georgia los hijos de los ex esclavos y los hijos de los ex propietarios de esclavos serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la hermandad.
Yo tengo un sueño que un día incluso el estado de Mississippi, un estado desierto, sofocado por el calor de la injusticia y la opresión, será transformado en un oasis de libertad y justicia.
Yo tengo un sueño que mis cuatro hijos pequeños vivirán un día en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter.
¡Yo tengo un sueño hoy!
>
Yo tengo un sueño que un día, allá en Alabama, con sus racistas despiadados, con un gobernador cuyos labios gotean con las palabras de la interposición y la anulación; un día allí mismo en Alabama pequeños niños negros y pequeñas niñas negras serán capaces de unir sus manos con pequeños niños blancos y niñas blancas como hermanos y hermanas.
¡Yo tengo un sueño hoy!
Yo tengo un sueño que un día cada valle será exaltado, cada colina y montaña será bajada, los sitios escarpados serán aplanados y los sitios sinuosos serán enderezados, y que la gloria del Señor será revelada, y toda la carne la verá al unísono.
Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la que regresaré al sur.
Con esta fe seremos capaces de esculpir de la montaña de la desesperación una piedra de esperanza.
Con esta fe seremos capaces de transformar las discordancias de nuestra nación en una hermosa sinfonía de hermandad.
Con esta fe seremos capaces de trabajar juntos, de rezar juntos, de luchar juntos, de ir a prisión juntos, de luchar por nuestra libertad juntos, con la certeza de que un día seremos libres.
Este será el día, este será el día en que todos los niños de Dios serán capaces de cantar con un nuevo significado:
"Mi país,
>
dulce tierra de libertad,
sobre ti canto.
Tierra donde mis padres murieron,
tierra del orgullo del peregrino,
desde cada ladera, >
dejen resonar la libertad".
Y si Estados Unidos va a convertirse en una gran nación, esto debe convertirse en realidad.
Entonces dejen resonar la libertad desde las prodigiosas cumbres de Nueva Hampshire.
Dejen resonar la libertad desde las grandes montañas de Nueva York.
Dejen resonar la libertad desde los Alleghenies de Pennsylvania!
Dejen resonar la libertad desde los picos nevados de Colorado.
Dejen resonar la libertad desde los curvados picos de California.
Dejen resonar la libertad desde las montañas de piedra de Georgia.
Dejen resonar la libertad de la montaña Lookout de Tennessee.
Dejen resonar la libertad desde cada colina y cada topera de Mississippi, desde cada ladera, dejen resonar la libertad!
Y cuando esto ocurra, cuando dejemos resonar la libertad, cuando la dejemos resonar desde cada pueblo y cada caserío, desde cada estado y cada ciudad, seremos capaces de apresurar la llegada de ese día cuando todos los hijos de Dios, hombres negros y hombres blancos, judíos y gentiles, protestantes y católicos, serán capaces de unir sus manos y cantar las palabras de un viejo spiritual negro:
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